哲学与隐喻 ——对哲学话语的思考

哲学与隐喻                         ——对哲学话语的思考

 文｜牛宏宝

摘自｜《北京大学学报.哲学社会科学版》2017.5

追问哲学与隐喻的关系，不仅是思考哲学文本中如何使用隐喻的问题，更在于思考哲学的表征问题。所谓哲学表征，就是哲学作为一种话语实践，其通过支配符号的配置、空间分布，以达成与世界的意义关系和其自身呈现意义的方式，并以此将自身与其他话语实践区别开来的方式。

对哲学自身的表征问题的思考，意味着哲学对自身作为一种话语类型的自觉。这种自觉自哲学诞生之日起，就已经出现。老子对语言的怀疑，柏拉图为了确定的知识而对几何证明的诉求，都是对哲学表征问题的自觉。但对哲学表征问题的持续关注，在西方自苏格拉底、柏拉图开始，就一直聚集在哲学表述的逻辑证明之上，并把哲学论证的规范的形式化视为其客观性的唯一可能；同时把隐喻排斥在哲学之外，归入修辞学和诗学的领域。隐喻遂被当作哲学的敌人，是对理性逻辑的威胁。不过，此间夹杂着两种对立的态度：“对隐喻的研究有漫长的历史，贯穿其历史，隐喻与哲学之间有着一种既狂热、有时又轻薄但牢固的关系。哲学时而拒绝、时而拥抱隐喻。柏拉图自己就是一个隐喻大师，但他蔑视雄辩的华丽辞藻。亚里士多德，一个平淡的作者，在他的论诗学和修辞学著作中，却赋予隐喻以正当性。……洛克对形象语言的公开指责则为哲学中蔑视隐喻确定了腔调——理性主义者和经验主义者联合起来的姿态。只有那些与浪漫传统有关联的哲学家们关注于隐喻的重要性。”与此同时，传统中国哲学却走着一条属于自己的、一种解释学的道路，隐喻在其中扮演着重要角色。